百科知道网1.西游记第三十二回概括?
故事梗概：孙悟空除了妖怪以后，就继续保唐僧西天取经。
他走在前面，忽然发现没有路了，于是他问了一个樵夫，那樵夫说这里有两个妖怪，在平顶山上，有一个水帘洞，他们就住在那里，于是，孙悟空让猪八戒巡山，还要看师父。可是猪八戒巡山的时候偷懒，在那里睡觉，于是孙悟空就变成各种东西，猪八戒最后还编了一个谎言，说如果孙悟空问他是什么山，他就说石头山，问他什么洞，他就说石头洞，问他有没有妖怪，他就说一群妖怪呢。
可是还是被孙悟空知道了，于是他就继续去巡山，遇见不管什么东西都认为是孙悟空变得，最后他发现了金角大王和银角大王，于是就跟他搏斗，可是斗不过他，于是就被妖怪们拉近了洞里。大概。
2.讲讲西游记的 红孩儿
西游记中人物形象 红孩儿：号圣婴大王，住在号山枯松涧火云洞。
红孩儿是他的乳名，是牛魔王的儿子，铁扇公主养的小妖怪，使用一杆八丈火尖枪，武功非凡，又在火焰山修练三百年，练成三昧真火，口里吐火，鼻子喷烟，十分了得，经常与人赤脚打斗。红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用狂风卷走唐僧，用计骗擒八戒。
孙悟空战之不胜，去落伽山请来观音菩萨，又让护法惠岸木叉借来李天王的天罡刀，收服了红孩儿，让他做了观音菩萨的善财童子，最终成了正果。 故事简介： 唐僧带领一伙动物精灵徒弟--孙悟空、猪八戒、沙僧与龙马，一路长途跋涉向印度求取智能与真理之书，中途来到漫天烽的火焰山绝地，一行人本想向牛魔王之妻铁扇公主商借宝扇搧熄熊熊烈火，却遭到其子红孩儿的偷袭，其间唐僧并且遭到蜘蛛精的劫持，两人都欲用他的肉炼成长生不死之药，师徒五人历经劫难终于凭着智能勇气与坚强无比的毅力，化险为夷、感化顽劣，并让大地回春重现满眼绿意与无限的生机……。
3.幼儿园大班与主题：西游记有关的教案
大班主题活动： 大话西游 目标： 1、知道西游记是我国四大名著之一，初步培养幼儿对我国文学作品的热爱。
2、了解西游记中主要人物特征极其简单的故事内容，能用连贯的语言进行讲述。 3、培养幼儿能大胆的表达自己的见解并进行创作。
准备： 知识准备：提前进行调查，丰富幼儿对西游记的了解。 过程： 一、介绍收集资料。
师：“前些天老师请小朋友收集有关《西游记》的资料，你们都找来了吗？” “你是通过那些方式找来的？” “谁来向大家介绍一下。” 教师总结：介绍《西游记》的相关资料。
二、了解主要人物。 1、说说最喜欢的人物。
师：“小朋友发现了在西游记里主要有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人，你觉的你最喜欢谁？” 2、幼儿按喜欢的人物进行分组讨论，为什么喜欢。 师：“每个小朋友喜欢的都不一样，谁喜欢唐僧举手请到这边来，你们互相说说为什么喜欢他。”
3、每组幼儿代表发言。 师：“刚小朋友讨论的非常热烈，请你们说说。”
教师小结：人物的优点。 三、了解故事情节。
1、说儿歌，激发幼儿兴趣。 2、幼儿讲故事。
师：“刚才儿歌中讲了师徒四人去西天取经，在路上遇到了许许多多的妖魔鬼怪，发生了许多的故事，你最喜欢《西游记》中的哪个故事？请你给大家讲一讲。” 四、制作连环画。
1、激发幼儿兴趣。 师：“小朋友知道这么多的故事，那我们有什么办法把大家讲的故事保留下来呢？” “小朋友想的办法都很好，我们今天把自己最喜欢的故事画下来，作成漂亮的连环画，请其他班的小朋友来看，好吗？” 2、幼儿作画，教师辅导。
3、制成连环画。
4.孙悟空形象,多少带有希望能够自由地掌握世界改变世界的愿望
上面我们就《西游记》前七回书所写的孙悟空闹龙宫、闹地府、闹天宫这三段情节，故事是虚幻的，从科学的观点看是荒诞的，但是在这三个情节的深处都隐含着有现实意义的内容。
闹龙宫 闹冥府 闹天宫我们说制服龙王，那是希望能够人自己战胜困难，战胜自然灾害；闹冥府就是反映人们希望摆脱宗教枷锁制造的阴森可怕的那些神灵，那种境界的精神威慑；闹天宫在某种程度上曲折的反映了人们对于社会统治力量的一种反抗心理，至少可以说是逆向的心理。这是不是牵强呢？我这里想做点解释，做点也可以算是理论的说明。
幻想总是对于现实境遇的一种超越，也就是说人们在自己的困苦的境遇当中，总是要有一种要摆脱现实苦难的困境的一种期盼、愿望、心理。因此常常把这些愿望、心理以幻想的形式、形态表达出来。
因此在这些幻想故事情节里边所包含的是什么呢？那就是说人们所希望摆脱的现实的境遇、现实的苦难、现实的不幸。所表现的就是说是这样的一些希望、愿望。
在这我想引用马克思的一段话，马克思在《黑格尔法哲学批判》导言里边曾经说过这么一段话，“有人想在天国的幻想的现实性中寻找一种超人的存在物，而他找到的却只是他自己的反映。”——马克思《黑格尔法哲学批判》他说有人想在天国的幻想的现实性中，寻找一种超人的存在物，而他找到的却只是他自己的反映。
这个意思是什么呢？就是说有人在幻想当中，他想找到一种超人的力量，来和自己的命运、处境、受到的苦难相抗争。他找到的是什么东西呢？他所找到那个超人的存在物也只是他幻想当中，自己幻想的能够摆脱自己希望摆脱的苦难命运处境的一种象征物。
我觉得这个意思用来解释《西游记》孙悟空的形象，我觉得是非常合适的。闹龙宫、闹冥府、闹天宫，不正是人们想在自己的幻想世界里找一种超人的力量，人所不具备的那种能力的人。
表达自己希望与驾驭自己的不幸那些力量的约制、束缚，因此他找到了他所创造的或者说他在幻想中所编造的，只是他自己的愿望、心理的反映。我觉得这一点是说明这个形象内含实际的意思，是非常合适的。
我还想引用西方心理学派的说法，弗洛伊德他在他的著作里边曾经讲到艺术家当然他说艺术家应该还包括着作家的特点，他也可能用我们今天看来夸大的这种特点，甚至于他把这种说成是艺术家的一种变态的心理。但是实际内容我觉得和马克思在《黑格尔法哲学批判》导言里边所说的，语言不同但是意思是一致的。
艺术家不能够实际地改变自己的不幸和处境，达到自己愿意得到的结果。但是他在幻想中、他在心理上却制造改变现状的幻想。
因此他所制造的幻想也只能是反映出他自己希望摆脱的、希望获得的东西。因此作家自己也都成了胜利者、成了伟人、成了英雄、成了利益的获得者。
他们习惯于而且乐于在这个幻想当中去找到满足，也就不再去追求现实的努力。他说艺术家他不能够实际地改变自己的不幸，改变自己的处境，能达到自己愿意得到的结果。
他说艺术家他不是从这个方面，也就是说不在现实当中去寻求改变自己命运状况的努力。但是他在幻想里，他在心理上却制造改变现状的幻想。
因此他所制造的幻想，他的那种意识里边也只能是反映出他自己希望摆脱的、希望获得的东西。因此作家自己也都成了胜利者、成了伟人、成了英雄、成了利益的获得者。
因此他说他们习惯于而且乐于在这个幻想当中来去找到满足，也就不再去追求现实的努力。他甚至于把它说成是一种病态的心理。
但是我们觉得在某种程度上他是把握住了人们幻想精神创造这么一种特点。但是作家也并不是放弃自己改变现实的努力，他只是在艺术创作里，在文学创作里，他找到了自己这么一种表达自己愿望的一种途径，乐于这样做而且积极这样做，而且在这个方面也取得他们自己的成功、成就。
所以我觉得《西游记》里边孙悟空的形象，我们不能简单的说成是封建社会农民起义的反映。也可能这里边隐含着一定的正确性，但是事情不是那么简单，事情要比这种说法应该深刻的多。
《西游记》孙悟空反映的当然不仅仅是作者个人，不是某一种人具体的生活的幻想。不是像后来清代小说家蒲松龄那样，他幻想的是他自己个人的一种希望，用幻想来填补自己的不足、生活的缺陷、生活的缺失。
在《西游记》里孙悟空的形象不是作者个人的而是集体的，也就是社会性的、集体的、人的普遍性的愿望、心理。如果简单地再概括一下，就孙悟空的形象，他是非常曲折的、隐蔽的、深邃的甚至于连编织幻想的人也不一定意识到的，他是反映了那个时代的人普遍存在的希望摆脱君权，政治上能够不受压迫，摆脱神权，摆脱宗教家所制造的那些神灵对于人的威胁限制。
中间也多少带有希望能够自由地掌握世界、改造世界这么一种愿望、期盼。因此从归根结底说，我觉得《西游记》孙悟空的形象深刻的意义它产生的根源就在这。
我们前面说了作者给予孙悟空一个不可知的、难以理解的来历。来历在什么地方？从上面说的我们是不可以这样很自然的得出这样的想法、这样的理解出来，就是说孙悟空的来源，精神的来源，这个艺术形象里所包含的现实的内涵，孙悟空形象的现。
5.西游记的主要内容和主要人物
《西游记》，又名《西游释厄传》，是中国古典四大名著之一，由明代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。
全书分为三大部分，前七回是全书的引子部分，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。以无量无数方便种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。
主要人物：孙悟空，唐僧，猪八戒，沙僧，白龙马。
其他人物：以玉皇大帝，太上老君等为代表的神仙一系；以如来佛祖、观音菩萨等为代表的佛家体系；以白骨精、黄袍怪、牛魔王等为代表的妖魔鬼怪体系。
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