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1.求解：“什么东西能最辟邪”
排名前三的是 第三：小豆 典故 古人称豆为寂，但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的区别，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。
在中国民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆，都是小豆。此外，本土佛教信仰和习俗内，也有用黄豆作“舍缘豆”派用处的。
传说 小豆的神通首先在于辟瘟避疫。如《杂五行书》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚灵验。
正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。”显然，这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术，并不是药物上的观念。
再如《岁广记》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。还有接指认赤小豆就是厌鬼物的说法，《岁时杂记》云：“共工氏有不才子，冬至日死为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。”
此前我们已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的灵验，原来它正是.“疫鬼”最害怕的东西。这个传说不但在中国很流行，而且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即使在今时今日，在那里的民俗中也广有”撒豆驱鬼“的行为，只是所驱的鬼各有不同而已。
第二：桃木 桃木亦名“仙木”。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。
桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。在古代文献的记载和解释里，这种观念的依据大致有三种类别。
因为和主题无关，所以就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：1） 桃板。
亦称“桃版”、“桃符”、.“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物.成对使用。板上画上神荼兄弟（传说中的驱鬼之神）的像，使之压邪。
当然，众所周知，后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。2） 桃印。
亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。
逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的作用。3） 桃役。
用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。
从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，后来的桃木制刚卯，是其遗制。4） 桃人。
亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。
使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。
有些地区的民间建宅习俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小批人.过去，俜庾。？J为可辟凶鬼，保住宅院的安定。
5） 桃核。截取桃树上的枝杈，毋需加工，就是现成的镇鬼物。
《庄子》上 说，在家门口插上挑枝，儿童进门不害怕，鬼却因此生畏却步。此外，古人还用桃枝洗澡，以为可避邪气。
6） 桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形庆胜物配套使用。
《左传？昭公四年》记有“桃弧棘矢，以除其灾”的仪式，“灾”之含义，似比鬼的概念还要宽泛些。7） 桃□。
用桃木棍和禾穗复合制成的法宝，状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上，均有用桃热拔除不祥的记载。
桃前的使用场合，致有临丧吊唁和杀牲取血两大类。古人认为死人的事钪是与鬼魂之类相关联的，凭吊死人前，须用镇物，方可确保活人不受侵害，而桃前便有这种镇鬼的威力。
杀牲取血为盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古时候，手执桃前做拔除工作的，多为巫视等官员，但后来挑前渐渐变成了道士的法器，也就是拂尘的前身了。
桃木剑。这个应该是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斩鬼”的法宝，和“桃印符”、苇索等配套使用，这已是“牛鼻道人”之类手中的物事了，但取义源于古人笃信桃木有镇鬼的神力。
9） 桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪气的描写，究竟是用桃子抑或桃胶、桃木熬场，今已无考。
此外，民间巫祝之禁劾方术中，还有用桃场洗澡以解鬼迷的办法。 第一： 铜镜 在重多法宝中，铜镜的驱邪能力是最强的。
古代中国人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古人的种种解释多与其制作者相联系。
铜镜的神明妙用，首先在于它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。
基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。顺此思路，照妖镜又成了应用广泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”，一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用，而另一方面，它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗，在中国许多地区盛行，甚至直到今天，这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物，还常常出现在现代风格的建筑物上，只不过镜子的材料已由熟。
2.什么东西最辟邪
有的朋友会有这样的感觉，就是说总是能感觉到有一些脏东西跟随着自己，并且始终不能摆脱，或者是最近总是不那么顺利，无论什么事情总是没有以前那么顺顺当当的就能完成的，总是会出各种叉子，这个情况尤其在本命年的时候多有出现的，那么这个时候一定是想要知道什么东西辟邪最好，如果能找到这样的物事，那么就可以尽快的转运了。
要比较什么辟邪最好，就要先就辟邪的方法开始说起。辟邪的方法很多。有不少是我们经常会遇见的。也有一些是不问世事，很难得看见一次的。
就先拿我们身边一些常见方法说起，现在我们养宠物不错是当娱乐或者自己的一种个人爱好来养，但是在生活条件没有现在好没有现在丰富的以前养猫狗一类的可不只是用来娱乐或者纯粹的个人爱好，而是掺杂着一些辟邪的信念在里面。猫狗辟邪的传说自古流传。其身上的很多东西都被认为具有驱邪避祸的功效。列如：猫眼、狗血什么的。这类辟邪的方法比较是几千年前便开始形成依旧流传至今的，自然是对一些灾祸、邪门歪道有一定的震摄作用。
生活中我们能用来辟邪且效果不错的东西：
一、生肖辟邪吉祥物，邪便是凶，凶往往是一个人运气低落的象征，一个人的运气又被生肖流年运势掌握着，所以要彻底的辟邪避凶还得了解自己的生肖流年运势，具体可以参考《慈元阁十二生肖运程》根据自己的生肖运势请购适合辟邪旺运的吉祥物，方可辟邪。
二、大蒜。此物烈性，气味香烈，百虫不招。且有避鬼妙用，西方人更是把它和十字架并列在一起避鬼。
三、狗牙。狗儿夜间狂吠，必定看到了人看不见的东西，狗却可以保身而退，要害在于狗牙有慑邪之威气。
四、桃木剑。古代驱魔师的必备用具，桃木有辟邪之气，且有正运气。大的桃木剑，小的剑形桃木饰物都具有辟邪之用。
五、玉，越是天然的纯玉，其品质越为高贵，在地底埋藏多年，集浩然君子正气于一身，此物之威力，可保人畜平安。令众鬼胆寒，不敢近身。但但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少数。
3.胺鲜酯到底是什么东西
胺鲜酯DA-6是美国科学家于90年代最新发现，具有广谱和突破性效果的高能植物生长调节剂。
它能提高植物过氧化物酶和硝酸还原酶的活性，提高叶绿素的含量加快光合速度，促进植物细胞的分裂和伸长，促进根系的发育，调节体内养分的平衡。概述DA-6（胺鲜酯） 化学名称：己酸二乙氨基乙醇酯 英文名称：diethyl aminoethyl hexanoate 美国农业部门宣称：少量的DA-6可使豆类产量增加60%，甜菜等经济作物增产50%。
DA-6不仅在根本上促进植物生长，同时也可明显增加果品的自然香味和色泽，大大增强植物的抗逆能力。理化性质原油为无色或淡黄色透明液体，沸点87-88度/113pa，微溶于水，溶于醇类、苯类等有机溶剂中，在中性和弱酸性介质中稳定。
DA-6有机盐母粉呈白色，粉状固体，易溶于水，醇类等溶剂。和有机溶剂有很好的互溶性。
毒性DA-6原粉对人畜的毒性很低，大鼠急性经口LD50=8633--16570mg/Kg，属实际无毒的植物调节剂。对白鼠，兔的眼睛及皮肤无刺激作用；经测定结果表明：DA-6原粉无致癌，致突变和致畸性。
检测方法：高效液相色谱法，C18柱，水+甲醇为流动相 生理作用 ：DA-6能提高植株体内叶绿素，蛋白质，核酸的含量和光合速率，提高过氧化物酶及硝酸还原酶的活性，促进植株的碳，氮代谢，增强植株对水肥的吸收和干物质的积累，调节体内水分平衡，增强作物，果树的抗病，抗旱，抗寒能力；延缓植株衰老，促进作物早熟、增产、提高作物的品质；从而达到增产，增质。DA-6的优越性能1、兼取众长 具有传统促长类调节剂所具有的众多优点： （1）广谱，可用于各种经济作物和粮食作物； （2）长期使用，适用于植物的整个生育期； （3）低成本高效益，增产效果超过其它生长促进剂10%以上； （4）提高肥效和药效，提高投入产出比； （5）改善作物品质； （6）具有特殊的解毒功效，减少药害等。
2、高效 DA-6比其它植物生长调节剂更具有高效性，主要表现在改观长势方面，让农民朋友一看便知是好的调节剂，促进植株粗壮、抗倒伏，这是其它生长促进剂类植物生长调节剂所不具备的。3、增进光合作用 DA-6可以增加叶绿素含量，施用三天后，使叶片浓绿、变大、变展、见效快、效果好。
同时提高光合作用速率，增加植物对二氧化氮的吸收，调节植物的C/N比。增加叶片和植株的抗病能力，使植株长势旺盛，这方面要显著优越于其它植物生长调节剂。
4、适应低温 其它植物生长调节剂在低于20度时，对植物生长失去调节作用，所以限制了它们在塑料大棚中和冬季里的应用。DA-6在低温下，只要植物具有生长现象，就具有调节作用。
所以，可以广泛应用于塑料大棚和冬季作物。5、无毒副作用 芳香类化合物一般在自然界中不易降解，但DA-6是一种脂肪酯类化合物，相当于油酯类，对人、畜没有任何毒性，不会在自然界中残留。
经中国疾病控制中心和郑州大学医学院多年试验证明，属于无毒物质。6、超强稳定 芳香类化合物易燃，不小心可能引起爆炸，造成生命财产的损失。
腺嘌呤类具有腐蚀性，又需要特殊设备和贮藏设备。DA-6原粉不易燃，不易爆，按照一般的化学物质贮运即可，不存在贮运和使用中的隐患问题。
7、缓解 芳香类化合物、腺嘌呤类、生长素等植物生长调节剂，虽然都具有速效性，但作用效果很快消失，DA-6具有缓释作用，它会被植物快速吸收和贮存，一部分快速起作用，而另一部分缓慢起作用。8、调节植物体内五大内源激素 DA-6本身不是植物激素，但吸收以后，可以调节植物体内的生长素、赤霉素、脱落酸、细胞分裂素、乙烯等的活性和有效调节其配比平衡。
一般前期用DA-6会增加开花、座果，并加快植物果实的成熟。这是芳香类化合物和其它植物生长调节剂所不具备的性质。
9、使用浓度范围大 芳香类化合物和腺嘌呤类植物生长调节剂的使用浓度范围很窄，浓度低了没有作用，浓度高了抑制植物生长，甚至杀死植物，但DA-6具有较宽的使用浓度，且不同的浓度有不同时间的作用高峰和增产效果，没有发现副作用和药害现象。10、作用特点 DA-6能提高植物体内叶绿素、蛋白质、核酸的含量和光合速率，是提高过氧化物酶及硝酸还原酶的活性，加速植株碳、氮代谢，增强植株对水肥的吸收和干物质的积累，调节体内水分平衡，延缓植株衰老，促进作物早熟、增产、提高产品品质。
11、固氮作用 DA-6对大豆等喜氮作物具有良好的固氮作用。DA-6的使用方法1、直接使用 DA-6原粉可直接做成各种液剂和粉剂，浓度据需要调配。
操作方便，不需要特殊助剂、操作工艺和特殊设备。2、与肥料混用 DA-6可直接与N、P、K、Zn、B、Cu、Mn、Fe、Mo等混合使用，非常稳定，可长期贮存。
3、与杀菌剂复配使用 DA-6与杀菌剂复配具有明显的增效作用，可以增效30%以上，减少用药量10--30%.且试验证明DA-6对真菌、细菌、病毒等引起的多种植物病害具有抑制和防治作用。4、与杀虫剂复配 可增加植物长势，增强植物抗虫性。
且DA-6本身对软体虫具有驱避作用，既杀虫又增产。5、可作为除草剂的解毒剂 试验证明DA-6对大多数除草剂具有解毒功效。
6、与除草剂复配 DA-6和除草剂复配可在不。
4.什么东西最辟邪
桃木和雷击木。
桃木：
传说东南方向的桃木枝具有镇灾避邪之功效.记载东南桃木枝避邪之说历史久远，辞源：“古代选桃木枝刻桃木人，立于户中以避邪”。至今民间还认为桃木制品可驱除鬼怪，辟邪。汉时，刻桃木印挂于门户，称为桃印。桃木及其制品之所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘的观念。它在人们内心世界里具有祝福平安、吉祥如意的涵义。
雷击木：
在东北的民间，被雷击过的树木称雷击木。老百姓普遍认为雷击木是上天雷电所劈开，鬼魂深惧之，是最有力度的避邪法物。因为雷公电母封杀灵体的信息残留在雷击木上，对灵体极具震慑力，可以做为住宅的镇宅法物。
有些民间的萨满大仙二神们也害怕雷击木，因为萨满身上的“附体”多数是一些冤魂野鬼、狐黄常蟒一类的低级精灵，如果把雷击木拿到大仙二神的周围，他们身上的“鬼神”都会吓得远远的，不管萨满怎么召请，这些“鬼神”也不会附上来。当然，雷击木对这些真有“体”的真大仙是有震慑作用，现在假的大仙也很多，他们是不怕任何事情的。
老百姓更是认为被雷电击倒的大树具有驱邪作用。因为雷已经把鬼怪邪魔都从这棵树上驱走了，其他鬼祟再见到这棵树木，也不敢靠近它了。所以在东北一带，民间常用绳穿起一块雷击木，戴在小孩手腕上或者挂在脖子上，认为这样孩子就不会“着东西”，并且好养活。
由于被雷公劈过，因此在道家符咒术中属于具有先天镇煞避邪的功效。并以雷击木制作法器，如雷击枣木印。
专家指出雷击木避邪没有任何科学根据，闪电击中大树只是一种很正常的自然现象。
关于能避邪的传说不一，但毕竟是表达人们对吉祥平安的的一种期望。
5.桃木真的避邪吗
古代的中国人，相信桃木具有神奇的力量，因而在新春过年的时候，用桃木削成人形（桃人）、砍桃木为板（桃板）、刻桃木为印（桃印）、用桃枝系成扫帚（桃茢）等，将这些悬挂在门旁，用以趋吉避凶，叫做挂「桃符」。
为什麽古人会认为桃木可以避邪呢？根据古书上的记载，那掌管著万鬼的「神荼」、「郁垒」两兄弟所居住的地方，有一棵巨大无比的桃树，是万恶出入的「鬼门」。兄弟俩平日坐镇在鬼门两侧，若发现有为非作歹的恶鬼，就用桃木棒子将其打死，再用芦苇绳子绑住，丢到山谷里去喂老虎，而桃木，就是他们对付妖魔鬼怪的利器。
另外，在有名的「夸父追日」故事里，和太阳赛跑的巨人夸父，敌不过太阳的灼热，最后被烧成重伤，并且极度的口渴，在前往北方的大泽途中，失去了生命，临死之前，夸父把手中的神杖奋力抛向空中，化成一片桃林，树上有累累的鲜桃，夸父要让后世和他一样想要征服太阳的人，可以因为路边的桃子，而不再渴死於道上。可见，桃木在古代先民的心目中，早就是非常管用的「神木」。
挂桃符的风俗，后来演变成只在桃木板上，写神荼和郁垒两神的名字，或者，只画一些符咒，称为「题桃符」。而题桃符发展到唐五代时期，又渐渐演变成为对偶、警譬、吉祥的语句，这也就是「春联」的由来。
「题桃符」也演变成贴门神，尤其是在农村，过年的时候，除了贴春联，还要贴门神。春联贴在左右门框上，门神则贴在两扇门扉上。至於门神的画像，除了神荼、郁垒之外，到了唐代，还加上了鬼王钟馗。至此，由桃木而来的神话色彩与民俗文化意义，也被应用得更为广泛了。
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