百科知道网1.传统美食的作文600字
外婆从厨房间里拿出了一盘热腾腾的小点心。我傻傻地问她：“这个金灿灿的‘棉袄’裹着什么东西啊？”“你吃了就知道！”外婆和蔼地说。“棉袄怎么可以吃呢？”我非常得疑惑。但是我并没有多想，因为外婆啊外婆，我知道，你是我最亲的外婆，应该不会害我的，不会的！我拿着从外婆手中递过来的筷子，慢慢吃起来。
哇！真是色、香、味俱全呐。光闻上去，就已口水直流，尝起来味道一定更佳……那金灿灿的“外衣”裹着我最爱吃的蔬菜之一——黄芽菜，其中还包有肉丝与胡萝卜丝，实在是美味呀！
2.古代时吃会怎么写,代表什么
形声。从口，契声。本义：吃东西。按：“吃”在古代一般不当“吃东西”讲，古代写作“吃”。汉字简化后“吃”写作“吃”
吃东西。与“喝”形成对照
友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳。——《世说新语·任诞》
临岐意颇切，对酒不能吃。——杜甫《送李校书二十六韵》
又如：吃面包；吃喝；吃用（泛指吃、穿等生活资料和用费）；吃相（吃喝时的姿态、样子）
饮；喝。比如：吃血（饮血酒）；吃茶（喝茶）
吸；吸收。比如：这种纸是不吃墨的
忍受；遭受。比如：吃辛吃苦（忍受辛苦）；吃比（受到处罚）；吃受（忍受）
表示被动，用法同“被”。如：吃惊受怕（受惊骇）；吃孽（遭殃）；吃板子（挨板子）；吃拳（被拳打）；吃笑（被耻笑）
指在某一出售食物的地方吃。比如：吃食堂
指依赖某种事物来生活。比如：吃荤饭（靠包揽词讼和敲勒索为生）；吃野食（偷情）；吃门户饭（旧指靠妓院生活）；吃生意饭（靠经商为生）；吃自在饭（吃现成饭）
用；费。如：吃力（费力，用力；累；疲倦）
歼灭或摧毁一大部分。如：又吃掉敌军一个师
犹跌。如：吃交（跌交）；吃乔（吃交；跌交）；吃蹶（跌倒；摔倒）
欺压。如：吃人（比喻旧社会剥削阶级残酷的剥削和压迫穷人）
浸入水中。如：吃载（船只的载重量。吃：吃水，船身入水的深度）；吃水十二尺深的船
3.古代人发明了什么东西的作死作文2百字以上
鞋是我们生活中的必需品，但却给我们带来了诸多不便.为此，我想发明一种绿色环保的“万能跑鞋”，学名叫“versatile”.
这种万能跑鞋是用一种叫“纳威”的材料制成的，非常环保，而且它使用的动力只是一种叫钍的核燃料，可以循环使用，决不会对大自然构成污染.更棒的是它能变化各种款式，颜色也能按主人的心情状况来转换.
这种鞋上配有红、黄、蓝、绿四个不同颜色的微型按钮，你可别小看它们，它们的能力可大着呢！
红色按钮你按下它，鞋底就会出现一个喷筒式的气垫，能在水面上自由滑行.滑水时，气垫跑鞋的前进喷筒能随着你的心意而变换速度，那样子就像在水上飞舞，好玩极了！
黄色按钮是在你走路走累了的时候，按下它，鞋底就会伸出四个透明的气撑手，使你在行走时减少力量的使用，还能减轻疲劳，在平地上显得箭步如飞，动作灵敏.
蓝色按钮按下它，鞋后跟就会出现两只银白色的翅膀，利用它就能使你升上空中，利用原子动力使你升上空中，利用原子动力在天空中自由的翱翔，不过也要听空中警察的指挥前进.
绿色按钮是在你昏昏欲睡时，它能在鞋底出现八个滑轮，同时在你周围出现一层保护膜，保护你在睡着后不会摔倒，那你就能随心所欲地做事或睡觉了.
您认为我发明的万能跑鞋好吗？希望所有人都能用上我设计的万能跑鞋，为人类造福！
4.古代的人怎么知道什么东西可以吃什么东西不可以吃
有神农尝百草。
神农是慈爱的天神，他长的是牛头、人身，力大无穷，他常
常帮助穷苦人家耕种，像牛一样，辛辛苦苦为人类服务。人类跟
神农学会了种地，有了足够的粮食，从此不愁挨饿一事。可是，
不少人吃饱饭之后，常常会生病。有的人患了病，很长时间也不
好，只能挺到死亡为止。
这类事情被神农知道之后，他感到很焦急，他不相信巫医问
卜，但他也没有治疗疾病的办法。于是，他便与不少人商讨，怎
样才能把人们患的疾病治好，使他们摆脱疾病的困扰。他想了很
多办法，如火烤水浇、日晒、冷冻等等，虽然能使某些疾患的症
状有所缓解，但效果却不理想。
有一天，神农来到山西太原金冈一带，品尝草木，发现草木
有酸甜苦辣等各种味道。他就将带有苦味的草，给咳嗽不止的人
吃，这个人的咳嗽立刻减轻不少；把带有酸味的草，给肚子有病
的人吃，这个人的肚子就不疼了。
神医尝百草是十分辛苦的事，不仅要爬山走路寻找草木，而
且品尝草药还有生命危险。神农为了寻找药品，曾经在一天当中
中毒0次，神农被毒得死去活来，痛苦万分。可是凭着他的强壮
的体力，又坚强地站起来，继续品尝更多的草木。
大地上的草木品种多得很，数也数不清，神农为了加强品尝
草木的速度，使用了一种工具，叫“神鞭”，也叫“赭鞭”，用
来鞭打各种各样的草木，这些草木经过赭鞭一打，它们有毒无毒，
或苦或甜，或寒或热，各种药性都自然地显露出来。神农就根据
这些草木的不同赋性，给人类治病。他在成阳山上，曾经使用神
鞭，发现不少疗效显著的草药，如甘草可以治疗咳嗽，大黄可以
治疗便秘，黄莲可以消肿等等。所以对成阳山，后人管它叫神农
原，也叫药草山。
人类在世界上生活，所患的疾病很多，而神农所发现的草木
有治病功效的不多，他为了治疗更多的疾病，便不停地去品尝更
多的草木。一次，他在品尝一种攀援在石缝中开小黄花的藤状植
物时，把花和茎吃到肚子里以后，没有多久，就感到肚子钻心地
痛，好像肠子断裂了一样，痛得他死去活来，满地打滚。最后神
农没有能顶得住，被这种草所毒死。神农虽然被毒死，却用他的
生命，发现了一种含有剧毒的草，人们给它起名叫断肠草。
5.关于吃的文章 600字
甜 点 结束于甜点的晚餐，犹如长叹声中之掩卷，都是完美无缺的幸福。
甜点，中西餐谱上通行的英文Dessert乃借自法文，特指正餐之后的那一道甜点，区别于Tea Time的闲食，又作“甜品”而通行于中餐馆，不过那是粤语的说法。 与甜点对应的是开胃菜，后者很少有甜的，种类上也远不如甜点丰富。
既然雅克·德里达认为开胃菜相当于一本书的前言或者导读，这样我就可以放心地指出，甜品相当于这本书的后记或跋。成为经典的导读或前言不胜枚举，写得好的后记却并不多见。
开胃因显而易见的实用而被普遍接受，结束的意义却很暧昧。一道成功的甜点应该兼有一切压轴节目的乐而不淫以及悼词的哀而不伤，方能控制好“结束”的火候。
西式的甜品花团锦簇，尤以意、法为盛。提拉米苏（Tiramisu）和萨芭雍（Sabayon）这种华丽的甜点一出场，餐桌就变成了春装发布会的天桥。
作为意大利甜点的代表，外貌绚丽、姿态娇媚的提拉米苏已风靡全球。它以Espresso（特浓意大利咖啡）的苦、蛋与糖的润、甜酒的醇、巧克力的馥郁、手指饼干的绵密、乳酪和鲜奶油的稠香、可可粉的干爽，只用了不到十种材料，把“甜”以及甜所能唤起的种种错综复杂的体验，交糅着一层层演绎到极致。
意大利甜点的独步天下，可能与意大利人对于“甜”的特殊理解有关。常见于乐谱的意大利文Dolce，往往在“甜”的主旋律之下提示着某种“甜美”和“忧伤”的风格，为其他语种所不具备。
不过，甜蜜的悲伤一旦滥觞起来，很容易聚合为密度大到令人窒息的妖艳以及腐朽，正是费里尼《甜蜜生活》（La Dolce Vita/1960，这一年，威尼斯人发明了提拉米苏）的基调。 作为正餐终结者西式甜品始终指向一种线性的高潮。
E·阿连德在《春膳》中直接了当地指出“甜品是亲密纵欲的极致”，能让纯洁无瑕的圣女“眼睛里放出冶艳的光芒”。 传统中国饮食被误信为轻视甜点，不过蜜饯、水果等等在隆重的宴飨场合并不缺乏，被轻视的可能只是顺序。
其实，许多中式甜点都适宜用来结束晚饭，如成都和宁波的汤团以及到处可见的红豆沙、绿豆沙之类。不过此等甜点往往甜得过于直白露骨，明火执仗而缺乏恻隐之心，广州的西关驰名甜点“凤凰奶糊”，最有这种甜死你才肯休的意志，比较适用于大团圆结束的营造。
相比之下，和食倒真是缺乏原创的甜点，大部分料理皆以一道绿茶雪糕终。这一点，可能与日本人缺乏关于“结束”的观念、或曰他们对这件事有非常独到的见解有关。
若以面粉为主食的西餐总是由以蛋糕为主的甜点引领至天堂，那么面归面，米归米，粒食为本的中餐就应该善终以米。因此，我认为江浙一带家庭自制的甜酒酿最能表现“天下无不散”的复杂心情。
它洁净而不事铺张，月白风清之间最多也只许有少量的鹅黄桂花飘浮，用青花小碗盛着，甜酸里交织着酒的迷离，米的甘饴，酵的沉缅以及冰的清醒。如果“悲欣交集”让你觉得过火而且唐突了弘一上人，在心里说一声“天凉好个秋”总该是恰如其分了罢。
这个行吗？希望对你有帮助。
6.古人的美德,中国古代拾金不昧的故事有哪些
古代拾金不昧的故事：
有一卖菜人早起去集市上菜。半路上捡到一沓钱，趁着天黑，就把钱揣了起来。天亮以后，查了一下，好大一笔钱，有十五两银票。拿了一张半两的，买了两贯的肉，三贯的米，放在挑担里，也没有买菜，就回到家中。把事情如实告诉了老母亲。
其母不信，怒说："你在欺骗我啊，就算是有人丢的，也不会丢这么多，一两张也就罢了。不是你偷的吧？如果真是捡的，就赶紧给人家送回去。
“的确是捡的，但是送给谁，怎么还啊？”
“你在哪里捡到的，就在哪里等着失主回来，然后还给他！”母亲说。
“我们家一辈子都没有过一次买这么多米和肉的时候，你一次买了这么多，一定会招来祸端的。”母亲马上催促儿子回去还钱。
回去，果然看到失主在寻找。卖菜人敦厚，没有追问失主丢失钱物多少，直接就把东西还了。旁边看热闹的人觉得，失主应该拿出一些银两，有所表示。
没成想，事主竟是一个吝啬小人。“我丢了三十两银票，如今只拿回来十五两，怎么奖赏啊。”事主说自己拿回的钱数不对，卖菜人一时语塞，双方争辩不休，告到了衙门。
审案者觉得，卖菜人说得诚恳，于是暗地里叫人请来他的老母亲，了解了情况，果然一致。于是升堂结案：失者失银票三十两，拾金者捡到十五两。
“这样看来，买菜人捡到的十五两，并不是丢钱人所丢的钱。这十五两，看来是老天赏赐给这位慈祥仁义、知书达理的老母亲的。”-审案者把钱给了卖菜人，命其拿回去孝敬贤母。
又对丢钱人说：“你丢的是三十两，应该是丢在了别的地方，自己再去找找吧！”-于是，呵斥他离去。
围观的人无不拍手称快。
扩展资料
拾金不昧的补偿问题
对于失物复得，一般失主肯定对归还者表达谢意。如果主动要求取得补偿、索要报酬会不会变味，随着不断增多的失物归还索要补偿事件见诸报端，中国人几千年拾金不昧的品质，在今天的社会里反复遭受着“拷问”。
作为规定有形物的归属和法律关系的基本法，物权法草案无法回避拾金不昧这一话题。草案规定：所有权人、遗失人等权利人领取遗失物时，应当向拾得人或者有关部门支付遗失物的保管费等必要费用。这是中国首次立法对拾金不昧者进行经济补偿。
全国人大常委会委员杨兴富就认为，凡是捡到东西了，都要给钱，不给钱就可以留置，这与传统的社会公德是相互矛盾的，还是应该大力提倡拾金不昧。
复旦大学高丽建副教授也认为，从经济学角度讲，遗失物付费也许是合理的；但如果什么事情都用金钱量化，无疑会导致我们整个社会精神世界的失落，也会让一些高尚行为庸俗化。
也有专家认为，现行民法通则没有明文规定拾得人的报酬请求权，等于把道德要求写进了法律，这显然拔高和夸大了普通人的思想觉悟程度，忽略了市场经济条件下人对利益的要求，这容易导致拾得人失去归还的动力。
北大法学院教授王轶认为，草案写进了归还遗失物有权索取必要费用的新规定，是把公民由假想中的道德圣人恢复为普通人。
拾金不昧补偿标准
物权法草案在规定遗失人须支付保管费等必要费用的同时，还规定若未支付必要费用，拾得人或者有关部门有权留置遗失物。其实，调查发现多数人在自己丢掉东西失而复得后，愿意给返还人适当补偿或者馈赠，但人们经常困惑的是究竟该补偿多少。
补偿究竟包括些什么内容，实际生活中也不是完全依照现行民法通则执行，而是多种多样的：有的按总额的百分比来支付；有的支付费用的同时适当小额酬谢；有的按照悬赏广告的承诺来支付。
湖南大学法学院教授屈茂辉认为，应大胆借鉴德、日等地民法中关于遗失物拾得者的补偿立法。全国人大代表、重庆索通律师事务所律师韩德云则认为，物权法作为基本法只是确定拾金不昧者可以获得赔偿这一原则，具体的操作是很复杂的，不同的物、不同的情形，可以通过法院判例来解决。
全国人大常委会法工委的一位专家告诉记者，对拾金不昧者的补偿，物权法只是规定一个原则，而具体如何补偿主要还是靠当事人之间的约定。
物权法草案最后如何从法律上规范拾金不昧行为，还有待审议。人们期待通过后的法律给“拾金不昧”带来一种适应现代社会、更易于为遗失人和拾得人接受的全新内涵和理念
参考资料来源百度百科-拾金不昧
7.古代最珍贵的食物是什么
古人讲究“五谷、五牲、六畜、八珍”，这个说法最早见于《周礼·天官·膳夫》：“凡王之馈，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，馐用百二十品。
珍用八物，酱用百有二十瓮。”看顺序也知道，五谷地位最高，之后是畜肉。
珍是其中专门夸示身份的一类饮食，有道是“庶人无故不食珍”。于贵族而言，是可以摆上日常餐桌的食物，于庶人，就是祭神时方可享用的珍馐了。
什么是八珍？历朝说法不同。《周礼·天官·膳夫》中的“珍用八物”，东汉郑玄认为是指淳熬、淳母、炮豚、炮？？、捣珍、渍、熬、肝？，都是些什么食物呢？盖浇饭、肉酱配小米、烤小猪、烤羊羔、煮嫩里脊、渍鲜牛肉配肉酱、风干牛肉和网油煨狗肝。
在牙齿普遍不好，食物追求肥嫩，祭祀天地的牛要比祭祀宗庙的“水灵”的年代，看看这小猪、小羊、里脊、肝脏的配置，也能知道这是贵族化的食物，将肥嫩的食物列为上品，在先秦，是南北皆然的事。楚辞中有不少证据。
《招魂》和《大招》中吸引死魂灵重归故乡的美食有：牛腱、？、大龟、羔羊、豺、狗、鹄、凫、鸿、？（鹤）、露鸡等，还有甘蔗汁、冰品，主食是蒸煮的粒食。所有的动物食材，都选肥嫩的，怕不够软，还要试验各种可以让食物变软的调味料，和加入足量的油脂。
有时要让食材自然发酵，变酸变软。《大招》中的狗脍，是拿苦胆调味的，胆汁可以使脂肪乳化。
请自行想象被胆汁乳化的楚国肥肉料理。酸和苦，是楚国的口味，“大苦？酸”，之后才是嗜甜。
东汉，从此时诗文来看，八珍更为普及。《三国志·魏·卫觊传》有“饮食之肴必有八珍之味”的说法，卫家是诗礼簪缨之家，食必八珍是贵族派头，每餐都有，看来也珍不到哪里去。
但东汉时的八珍与与周代相比如何，毕竟没有记载。只知道此时的食材范围肯定是远大于周代了。
海产在汉朝被大量食用，王莽和曹操就是鲍鱼爱好者，曹操本人写过《四时食制》，其中写到过若干种他吃过的海鱼，也算是开风气之先。唐朝时的几句诗，泄露了八珍的秘密。
杜甫的《丽人行》中有“紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞；犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶；黄门飞？不动尘，御厨络绎送八珍”，李贺《大堤曲》中有“郎吃鲤鱼尾，妾吃猩猩唇”。炙驼峰、蒸白鱼、烧中华穿山甲尾、驼鹿鼻唇脍，这大概就是唐朝八珍中的前四味。
其余四味，只能从别处的食单中想象了。烧尾宴上有几道菜够得上八珍的标准，凤凰胎，也就是鱼白，分装蒸腊，用的是熊白，也就是熊背脂，还有小天酥，也就是鹿鸡糁拌，鹿肠，还可能有象鼻炙或蚁子酱之类。
山南海北无所不有，是唐朝饮食的气象，但海产还是很少，烧尾宴上能明确的也只有冷蟾儿羹，用的是蛤蜊。“乐超六欲界，美过八珍盘”，陆游说的这八珍盘究竟是什么，不得而知。
八珍对宋朝人似乎没有什么吸引力，也不见谁将食材拿来去与之一一对应。或许也是因为不需要。
宋朝时南北饮食文化出现了较大差异，北方的饮食比唐朝时还要胡化，什么东西都要用麻油煎。南北食材、烹饪手法的差别，连八珍也宣告“分裂”。
元代书籍中提到八珍，有两类，陶宗仪《辍耕录》中的说法是“醍醐、麈沆、野驼蹄、驼鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也”，非常胡化，有大量奶制品，又保留了唐代八珍中来自北方的那一部分（比如驼鹿唇和野驼蹄）。而《馔史》中提到的另一版是“龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、？炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉”，不太像是能入口的珍物，倒像是书斋里的典故大合集，就像博尔赫斯虚构的中国百科全书的分类一样。
也有人考证说龙肝或许是白马的肝脏，因为明朝太监刘若愚的《明宫史》中写道太监们颇以白牡马的睾丸为贵，称之为“龙卵”。但不可信，因为古人认为马肝有毒，还有不食马肝的典故。
凤髓则是锦鸡骨髓。或许是真的，真的有人去搜寻华北豹的胎盘，捕捉猫头鹰之类的鹞鹰，但这样的为珍而珍，猎奇到毫无底线的吃法，总是太过了。
毫无疑问，是从南宋开始，八珍失去了其本意，不再是餐桌上为人津津乐道的美食，而是梵正端上了辋川小样拼盘，慈禧一餐摆上几百个苹果，只为闻果香，纯粹的夸示权力。当然，最重要的原因是宋朝时的食品供应的极大丰富，改变了中国饮食文化的格局。
迈克尔·弗里曼在《中国文化中的食物》中说：“在宋朝，中国烹饪发展中有个重要（也许是决定性）的因素，那就是当时发生的农业改变？？这些改变增加了整体的食物供应。”整体食物供应增加，商品经济有所发展，城市居民逐步增加，共同促进了宋朝时饮食文化的勃兴。
弗里曼指出了对“高级菜肴”的诞生至关重要的四大因素：一是原料容易取得；二是许多挑嘴的消费者；三是不受约定俗成和宗教礼仪束缚的厨师；四是愿意下馆子的人。这意味着用来制作高级菜肴的原料，不能是稀奇到可遇不可求的，来吃饭的人，得是愿意品尝不同口味而对食物有所要求的，做饭的厨师，得是受人聘用，敢于尝试新菜来满足顾客需求的。
这些条件在明清时都得到了极大的满足。因为盐政改革，盐商和吃盐商的都发了家，他们住得离海足够近，都养得起私厨，在互相斗富中养成了极高的见识和极刁的口味，这套饮食文化。
8.写一篇关于吃什么东西对身体有好处的作文,100字
现代社会，科技昌明，物质极大丰富，人们为了治疗疾病，健康长寿，而不断地从医药与饮食上研究，终于发现：肉食对人体健康是害多利少，而五谷杂粮，蔬菜水果等所谓的素食才是人类最自然无害的健康食物。
现代医学研究也表明：人类的消化系统和牛马羊的相似，比较适合素食。 素食中的珍品更是有益于人类健康的佳肴。
素食给人带来一种朴素，安全，纯净，韧性的人生态度，身轻如燕，又活力充沛！ 应该说，素食和素食主义对于我们而言，早已不是一个陌生的话题了，它正在或者即将影响到我们每一个人的生活。特别是近年来，sars，口蹄疫，疯牛病，禽流感等可怕瘟疫不断袭击人类，更是对人类传统生活方式及饮食习惯提出了警告。
这也更令我相信人类本质上是素食而不是肉食动物的观点。 古语有云：病从口入，祸从口出。
事实上，人类所得之大部分疾病正是由饮食而引起。所以人们若能节制并平衡饮食，就可以减少许多生理疾病。
大家应该都知道蔬菜水果含有众多的维生素，营养丰富热能又低，利于消化。 而荤食热量多，吃荤的人，尤其是50岁上下的人，很容易造成脂肪过多，血管硬化，血管硬化易患高血压，糖尿病也会跟着来，所以50岁上下的人最好要吃素，以保健康。
英国诗人雪莱写道：“任何确实的实验都说明，各种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。 ”同样是英国人的剧作家萧伯纳，在20岁出头时就开始吃素，享年94岁，他曾说：“50年来，一堆医生向我保证，如果我不吃点肉的话会饿死。”
但他健健康康地活到90多岁！ 吃素的好处众所周知，不过吃得不对同样有害无益，因此，我们需要学会健康吃素。素食者更要讲究营养搭配。
最好能接受蛋和奶，即不严格素食，以避免营养不足，特别是儿童，孕妇，哺乳的母亲最好不要坚持严格素食。吃素的人要经常运动，多喝水，晒太阳，帮助身体更有效地利用素食的营养成分。
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