百科知道网1.辟谷是什么东西
辟谷：不吃五谷，方士道家当做修炼成仙的一种方法。
又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等。道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。
《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”①同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。
为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。 辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。
集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”②是为辟谷术最早的理论根据。
《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”
③是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。
有云：“去（却）谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”
意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。
道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，东汉方士王真“断谷二百余年（当为“日”之误——引者注），肉色光美，徐行及马，力兼数人”。
④《后汉书·方术传》载：“（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”⑤曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，……行步起居自若也”。
⑥曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹），认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。
他在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”⑦并举出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝闻而疑之，“乃召取鏁闭，令人备守之。
春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦，气力如故。”⑧又“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重，终日不倦。”
⑨《魏书·释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀，弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。
《云笈七签》卷五载，孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。”AB《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”
AC陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。AD《北史·隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬沍寒，不服棉絮”。
AE《旧唐书·隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”。AF其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。
《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。AG《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。
柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒。”AH史籍、道书所载，不胜枚举。
可知从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。
2.巴旦木是什么东西
巴旦木情况如下：
巴旦木是是一种坚果。
巴旦木营养丰富，一盎司（约30克/23颗）巴旦木含有约6克蛋白质、4克膳食纤维、75毫克钙、7.4毫克维生素E、0.3毫克维生素B2及1毫克烟酸。
巴旦木又称巴达木或巴旦杏，也有俗称薄壳杏仁。全球80%的巴旦木产于加州，中国新疆也有种植，主要在天山以南喀什绿洲的疏附、英吉沙、莎车、叶城等县。其别名甚多，古时称扁桃、扁核桃、婆淡树.
扩展资料：
巴旦木的营养成分如下：
巴旦木营养价值很高。据化验，巴旦木内含有植物油55-61%，蛋白质28%，淀粉、糖10-11%，并且含有少量的维生素A、B1、B2和消化酶、杏仁素酶、杏仁成、钙、镁、钠、钾，同时含有铁、钴等18种微量元素。
每日睡觉前细嚼十余粒，开水冲下，长期食用，夜间能通宵熟睡无梦，身体抵抗力显著增强，保持身强体壮。巴旦木有清肺、解饥、散寒、驱风、止泻之性能，通常用作止咳去痰，是治气管炎、哮喘、还可治胃肠炎和酸碱中毒等。巴旦木是维吾尔人传统的健身滋补品。
3.啫喱是什么东西
啫喱，英文gelatine或jelly的译音，又译成介力、吉力，也称明胶或鱼胶等。分植物型和动物型两种，植物型是由天然海藻抽提胶复合而成的一种无色无味的食用胶粉；
动物型的是由动物皮骨熬制成的有机化合物，呈无色或淡黄色的半透明颗粒、薄片或粉末状。多用于鲜果点心的保鲜、装饰及胶冻类的甜食制品。
扩展资料：
1、啫喱水的定型原理：
啫喱水其实是发用凝胶的一种，啫喱水也称发用定型凝胶水或发用啫喱水定型液。这类产品的组成与发用凝胶相似，主要有成膜剂、调理剂、稀释剂及其他添加剂等；
根据产品黏度的需要，在使用量上有所不同。啫喱水涂在头发所需部位，成膜，起到定型、保湿、调理并赋予头发光泽的作用。
2、使用啫喱水的注意事项：
使用啫喱水会使头发较沉， 适合发量较多的发质。使用搽啫喱水时，要由发梢向上轻轻揉搓，不要由发根向下，会使头发拉直，破坏卷度，一般在头发七八成干时使用效果比较好。注意：不能用太多，否则头发会受损很厉害！
参考资料来源：百度百科—啫喱
参考资料来源：百度百科—啫喱水
4.洞玄子是什么东西
洞玄子曰：夫天生万物，唯人最贵。
人之所上，莫过房欲.法天象地，规阴矩阳。悟其理者，则养性延龄；慢其真者，别伤神夭寿：至于玄女之法，传之万古，都具陈其梗概，仍未尽其机微。
余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法。
出入深浅之规；连合二仪之理，俱合五行之数.其导者，则得保寿命；其违者，则陷于危亡。既有利于凡人，岂无传于万叶！洞玄子曰：夫天左旋而地右迥，春夏谢而秋冬袭，男唱而女和，上为而下从，此事物之常理也。
若男摇而女不应，女动而男不从，非直损于男子，亦乃害于女人。此由阴阳行很，上下了戾矣，以此合合，彼此不利。
故必须男左转而女右迥，男下冲女上接，以此合合，乃谓天平地成矣。凡深浅迟速，捌戾东西理非一途，盖有万绪。
若缓冲似鲫鱼之弄钩，若急蹙如群鸟之遇风，进退牵引，上下随迎，左右往还，出入疏密，此乃相持成务，临事制宜，不可潦柱宫商，以取当时之用。凡初交会之时，男坐女左，女坐男右，乃男箕坐，抱女于怀中，于是勒纤腰，抚玉体，申嫣婉，叙绸缪，同心同意，乍抱乍勒。
两形相搏，两口相焉，男含女下唇，女含男上唇，一时相吮，茹其津液，或缓啮其舌，或微咂其唇，或邀遣抱头，或逼命拈耳，抚上拍下，焉东惬西，千娇既申，百虑竟解，乃令女左手抱男玉茎，男以右手抚女玉门。于是男感阴气，则玉茎扳动，其状也，峭然上耸，若孤今之临迥汉；女感阳气，则丹穴津流，其状也，涓然下逝，若幽泉之吐深谷，此乃阴阳感激使然，非人力之所致也。
势至于此，乃可交接；或男不感振，女无淫津，皆缘病发于内，疾形于外矣.洞玄子曰：凡初交接之时，先坐而后卧，女左男右。卧定后，今女正面仰卧，展足舒臂，男伏其上，跪于股内，即以玉茎竖拖于玉门之口，森森然若偃松之当邃谷洞前，更拖碜勒，焉口溯舌。
或上观玉面，下视金沟，抚拍肚乳之间，摩挲璇台之右，于是男情既感，女意当迷，即以阳锋纵横攻击，或下冲玉理，或上筑金沟，击刺于辟雍之旁，甜息于璇台之右【以上外游未内交也】，女当淫津湛于丹穴，即以阳锋投入子宫，快泄其精，津液同流，上灌于神田，下溉于幽谷，使往来拼击，进退揩磨，女必求死求生，乞性乞命，即以帛子干拭之后，内以玉茎深投丹穴，至于阳台，崖崖然若巨石之拥深溪。乃行九浅一深之法，于是纵拄横挑，傍牵侧拔，乍缓乍急，或深或浅，经廿一息，候气出入，女得快意，男即疾撞急刺，碜勒高抬，候女动摇，取其缓急，即以阳锋攻其谷实，捉入于子宫，左右研磨，自不烦细细抽拔，女当津液流溢，男即须退，不可死还，必须生返。
如死出大损于男，特宜慎之。洞玄子云：考覆交接之势，更不出于卅法，其间有屈仲俯仲，出入浅深，大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采拉无遗。
余遂象其势而缘其名，假其形而建其号，知音君子，穷其志之，妙矣。一、叙绸缪二、申缱绻【不离散也】。
三、曝鳃鱼四、麒麟角。【以上四势之外，游戏势皆是一等也】。
五、蚕缠绵。【女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交於男背上；男以两手抱女项，跪女股间，即内玉茎】。
六、龙宛转【女仰卧曲两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过於乳，右手把玉茎入玉门中】。七、鱼比目【男女俱卧，女以一脚置男上，面相向，咽口嗍舌。
男展双脚，以手担女上脚，进玉茎】。八、莺同心【令女仰卧，展其足，男骑女，伏肚上，以两手抱女颈，女两手抱男腰 。
以玉茎内于丹穴中】。九、翡翠交【令女仰卧拳其足，男胡跪开着脚，坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎於琴弦中】。
十、鸳鸯合【令女侧卧，拳两脚安男股上，男于女背后，骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎】。十一、空翻蝶【男仰卧，展两足，女坐男上正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中】。
十二、背飞凫【男仰卧，展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头抱男玉茎内于丹穴中】。十三、偃盖松【令女交脚向上，男以两手抱女腰，女两手抱男项，内玉茎于玉门中】。
十四、临坛竹【男女俱相向立，焉口相抱；以阳锋深投于丹穴，没至阳台中】。十五、鸾双舞【男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐者玉物，攻击上下】。
十六、凤将雏【妇人肥大，用一小男共交接，大俊也】。十七、海鸥翔【男临床边擎女脚以令举，男以玉茎入于子宫之中】。
十八、野马跃【令女仰卧，男擎女两脚，登左右肩上，深内玉茎于玉门之中】十九、骥骋足【令女仰卧，男蹲左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎内入于子宫中】。二十、马摇蹄【令女仰卧，男擎女一脚，置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎，入于丹穴中，大兴哉】。
二十一、白虎腾【令人伏面跪膝，男跪女后，两手抱女腰，内玉茎于子宫中】。二十二、玄蝉附【令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后内玉茎入玉门中】。
二十三、山羊对树【男箕坐，令女背面坐男上，女自低头，视内玉茎男急抱女腰碜勒也】。二十四、昆鸡临场【男胡蹲床上坐。
令一小女当抱玉茎内女玉门，一女於后牵女衿裾，令其足快，大兴哉】。
5.苜蓿是什么东西
两种情况： 1、一种是菜 苜蓿菜就是上海人和江浙人说的草头。
苜蓿每一根细茎上面，有叶三如倒心形，先端稍圆或凹入上部有锯齿，叶的表面呈浓绿色，茎梗极短，吃的时候，以叶为主，在江浙两省生产特多，每逢上市季节，家家户户都把它当作家常蔬菜。炒着吃味道很好！苜蓿为豆科植物。
因其根部可往地下蔓延10公尺，故能充分吸收土壤中的营养，经常食用苜蓿素可平衡人体的酸碱值，是不可多得的健康美食，菜场有卖！ 2、一种是牧草 苜蓿是一种牧草以“牧草之王”著称，不仅产量高，而且草质优良，各种畜禽均喜食。 苜蓿是苜蓿属植物的通称，俗称“三叶草”（三叶草亦可称其他车轴草族植物）。
是一种多年生开花植物。苜蓿为多年生草本；主根长，多分枝。
茎通常直立，近无毛，高30-100厘米 苜蓿 。复叶有3小叶，小叶倒卵形或倒披针形，长1-2厘米，宽约0.5厘米，顶端圆，中肋稍凸出，上半部叶有锯齿，基部狭楔形；托叶狭披针形，全缘。
总状花序腋生，花8-25，紫色。荚果螺旋形，无刺，顶端有尖曝咀；种子1-8颗。
花果期5-6月。
6.黄精是什么东西
黄精又叫野山姜，在我国大部分地区都有生长，产于东北及华北的叫
黄精味甘、性平，是补药的一种。具有健脾、补肾、润肺、生津等功能。临床上常用于脾胃虚弱、肺虚咳嗽、病后精血不足等病症的治疗。黄精常与其它药物配伍应用。如治疗脾胃虚弱引起的食欲不振、面色萎黄、精神疲倦、少气无力时，常与常参、白术、山药、山茱萸等药物配伍。治疗肝肾阴虚所致的头眩眼花、头发早白、腰膝酸软时常与枸杞子、当归、熟地、女贞子、何首乌、菊花等药物配伍使用。治疗肺虚咳嗽、咯血、咳嗽痰少时，又常与白及、百部、麦冬、沙参等药物配伍。与黄芪、山药、天花粉等配伍，可治疗消渴病。
现代医学研究证明，黄精含菸酸、粘液质醌类、有机酸、毛地黄糖甙、多种蒽醌类化合物及皂甙等物质，能增加冠状血管的血流量及兴奋心肌的作用。对治疗高血压及冠心病有一定疗效。此外，黄精对结核杆菌及多种真菌有较强的抑制作用，临床上常用黄精的酒精浸液外涂患处用于治疗体癣、脚癣等症。同时也常用于对结核病的治疗。
7.磬是什么东西,它的样子是啥样的
磬 qìng 【名】 （象形。
甲骨文字形。手又持小槌像击磬的形象。
本义：古代乐器。用石或玉雕成。
悬挂于架上，击之而鸣） 同本义〖chimestone;musicalstone〗 磬，乐石也。——《说文》 小华之山多磬石。
——《山海经·西山经》 泗滨浮磬。——《书·禹贡》 笙磬同音。
——《诗·小雅·鼓钟》 依我磬声。——《诗·商颂·那》 语寡人以忧者击磬。
——《淮南子·泛论》 钟磬置于水中。——宋·苏轼《石钟山记》 西门豹簪笔磬折，向河立待良久。
——《西门豹治邺》 又如：磬人（负责治磬的官员）；磬工（负责制磬的官员）；磬色（玉磬的光彩）；磬师（古乐官名）；磬管（两种古乐器名） 适宜制磬的美石〖finestone〗。如：磬石（适宜制磬的美石）；磬错（磨磬用的石头） 磬 qìng 【动】 弯腰。
表示谦恭〖bow〗 簪笔磬折。——《史记·滑稽列传》 又如：磬折（弯腰；卑躬屈膝）；磬沼（形容曲折的池） 假借为“骋”。
纵马奔驰〖gallop〗 抑磬控忌，抑纵送忌。——《诗·郑风·大叔于田》 磬 qìng 【形】 通“罄”。
空，尽〖empty〗 金积折廉，璧袭无理，磬龟无腹，蓍策日施。——《淮南子·览冥》 汉语拼音：qing 汉字笔划：16 书写笔顺：横竖横折竖横撇撇折折拉横撇竖折横 偏旁部首：石 部首笔划：5 五笔输入：fnmd(86版) fnwd(98版) 汉字解释： 磬qìng 〈名〉 （1） （象形。
甲骨文字形。手又持小槌像击磬的形象。
本义：古代乐器。用石或玉雕成。
悬挂于架上，击之而鸣） （2） 同本义 [chime stone;musical stone] 磬，乐石也。――《说文》小华之山多磬石。
――《山海经·西山经》泗滨浮磬。――《书·禹贡》笙磬同音。
――《诗·小雅·鼓钟》依我磬声。――《诗·商颂·那》语寡人以忧者击磬。
――《淮南子·泛论》钟磬置于水中。――宋·苏轼《石钟山记》西门豹簪笔磬折，向河立待良久。
――《西门豹治邺》 （3） 又如：磬人（负责治磬的官员）；磬工（负责制磬的官员）；磬色（玉磬的光彩）；磬师（古乐官名）；磬管（两种古乐器名） （4） 适宜制磬的美石 [fine stone]。如：磬石（适宜制磬的美石）；磬错（磨磬用的石头） 磬 qìng 〈动〉 （1） 弯腰。
表示谦恭 [bow] 簪笔磬折。――《史记·滑稽列传》 （2） 又如：磬折（弯腰；卑躬屈膝）；磬沼（形容曲折的池） （3） 假借为“骋”。
纵马奔驰 [gallop] 抑磬控忌，抑纵送忌。――《诗·郑风·大叔于田》磬 qìng 〈形〉通“罄”。
空，尽 [empty] 金积折廉，璧袭无理，磬龟无腹，蓍策日施 。――《淮南子·览冥》磬 qìng ㄑㄧㄥˋ （1） 古代打击兵器，形状像曲尺，用玉、石制成，可悬挂。
（2） 佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，亦可敲响集合寺众。 （3） 缢杀：“公族其有死罪，则~于甸人”。
（4） 古同“罄”，空，尽。郑码：BXQG,U:78EC,GBK:EDE0 笔画数：16，部首：石，笔顺编号：1215213355413251 是古代石制的一种打击乐器。
甲古文中磬字左半像悬石，右半像手执槌敲击。磬起源于某种片状石制劳动工具，其形在后来有多种变化，质地也从原始的石制进一步有了玉制、铜制的磬。
击奏体鸣乐器。中国古代的石质打击乐器，为“八音”中的“石”音。
磬，最早用于先民的乐舞活动，后来用于历代帝王、上层统治者的殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘礼仪活动中的乐队演奏，成为象征其身份地位的“礼器”。唐宋以后新乐兴起，磬仅用于祭祀仪式的雅乐乐队。
磬的历史悠久，据先秦文献《尚书·益稷》记载：“戛击鸣球”，“击石拊石”。这“鸣球”与“拊石”，即是磬在远古时期的称呼。
磬的名称，见于《世本·作篇》，传说为尧、舜时人无句所作。或传：“磬，叔所造。”
可见，至新石器时代晚期，相当于尧或舜做部落联盟酋长时，磬已在使用。《吕氏春秋·古乐篇》载：尧命夔击磬“以象上帝”、“以致舞百兽”，描绘出一幅古老的原始社会的乐舞生活场景。
20世纪70年代在山西夏县东下冯遗址出土了一件大石磬，长60厘米，上部有 一穿孔，击之声音悦耳。经测定，此磬距今约4000年，属于夏代的遗存，这是迄今发现最早的磬的实物。
商代时磬已广泛流传，制作精美，为王室宫廷乐队所用。殷墟出土的甲骨文字，磬作“□”形，左半部像以绳悬石，右半部像一人以手执槌作击状。
1950年春，在河南安阳市武官村大墓出土一件虎纹大石磬，用一块白而青的大石琢成，长84厘米，高42厘米，厚2.5厘米。正面以刚劲而柔和的阳纹线条，雕刻出一只虎形纹饰，瞠目踞伏，作张口欲吞状，形象刚猛壮美。
其音色悠扬清越，近于铜声，发略高于升C1音。单个的大石磬，称特磬；多枚音高不同的磬，称编磬。
1935年安阳市侯家庄西北岗商代大墓出土的3枚刻有铭文的石编磬，经测定，其发音分别为：永启↑降b2，永余c3，夭余↑降e3，可演奏简单的曲调。《诗经·商颂》中，有“□鼓渊渊，□□管声；既和且平，依我磬声”的记载，商石磬大多呈上弧下直的不等边三角形。
西周至战国时期，磬的形状上为倨句形，下为微弧形；汉代以后上下均为倨句形。1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了战国初年的一套石编磬，共32枚（大部已压碎、粉化，完好的共9。
8.翡翠的“癣”是什么东西
翡翠的癣与绿关系十分密切，但有癣的地方不一定就会有绿色翡翠，反之，有绿色的翡翠也不一定就会有癣的存在，这主要看癣的形成的地质环境，所以民间有"活癣"和"死癣"之说。
翡翠的癣与绿色翡翠之间的关系可分为三种状态：
1、癣与绿相互包容不易分离；
2、癣与绿色翡翠逐步过渡或界域分明；
3、癣与绿色翡翠相隔一段距离、各方单独存在。有时癣旁有"松花"显示，这指示其内有绿，但其内部绿色有多少、绿色形状也无法判断。
翡翠的癣是指翡翠表皮或内部可以看见有黑色或者是黑灰色的条带或斑块等，翡翠的癣在翡翠原石中较为多见，它在翡翠原石中显得很突兀，因此翡翠行业人士称之为翡翠的"癣"，翡翠的癣形状大小各异，有斑点状、条带状等。根据宝石学家的研究，翡翠的癣富含铬元素，与绿色翡翠的形成有很大关系，在翡翠形成的时候，富含铬离子的黑癣释放出翡翠致绿色的铬离子，铬离子在合适的地质环境下进入翡翠硬玉矿物晶体内致色，形成绿色翡翠，所以，在翡翠的癣周围，往往很大可能会有绿色翡翠的存在，翡翠行话称为"癣吃绿"或"绿随黑走"，很多翡翠赌石行家就把癣作为判断翡翠毛料里面是否有绿色翡翠的一个依据。